Will Jesus Come Back To Earth – La Ascensión de Jesús (vulgata latina – inglés: ascsio Iesu, literalmente ‘Jesús asct’) es la enseñanza cristiana de que Cristo ascendió físicamente al cielo y dejó la tierra antes de la ascensión de sus apóstoles.
Como se refleja en la tradición cristiana, las creencias básicas y las declaraciones religiosas, Dios glorificó a Jesús después de su muerte.
Will Jesus Come Back To Earth
Lo resucitó de entre los muertos y lo llevó al cielo donde Jesús está sentado a la diestra de Dios.
Jc 2 Peter
En el arte cristiano, el Jesús ascendido a menudo se refiere a la iglesia de Tiro, bendiciendo al grupo mundial debajo de él.
Algunas tradiciones ortodoxas tienen un Calder separado un mes más tarde que las tradiciones occidentales, y aunque las comuniones anglicanas continúan celebrándose, muchas iglesias protestantes eliminan esta ceremonia.
Lucas y Hechos, un par de obras del mismo autor Lucas, cuenta la historia del ascenso de Jesús al trono.
El Evangelio de Juan contiene tres referencias a la ascensión en las propias palabras de Jesús: “Nadie subió al cielo sino el Hijo del Hombre que vino del cielo” (Juan 3:13); “¿Y si vosotros (discípulos) viereis al Hijo del Hombre resucitar donde estaba antes?” (Juan 6:62); Y después de la resurrección, María Magdalena le dijo a María: “No me detengas, porque aún no he subido a mi Padre…” (Juan 20:17).
A Comprehensive Listing Of References To Jesus (‘isa) In The Qur’an
En la primera y segunda parte, Jesús afirma ser “como el Hijo del hombre” Daniel 7;
También se hace referencia a Asino en varias escrituras (Romanos 8:34, Efesios 1:19-20, Colosenses 3:1, Filipenses 2:9-11, 1 Timoteo 3:16 y 1 Pedro 3:21-22). Lucas- Como Hechos y Juan, identificando al “gran” Dios después de su resurrección con Jesús a la derecha.
En la teología cristiana, la muerte, resurrección y ascensión de Jesús son los acontecimientos más importantes y forman la base de la fe cristiana.
Los primeros seguidores de Jesús creían que Dios probó a Jesús después de su muerte, y esto se reflejó en las historias de su resurrección, ministerio y ascensión.
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Sentarse a la diestra de Dios en el cielo, como dice el Credo de los Apóstoles: “Subió a los cielos y se sentó a la diestra del Altísimo Dios Padre”.
El Salmo 110:1 jugó un papel importante en esta interpretación de la muerte y resurrección de Jesús: “Dijo el Señor a mi Señor: ‘Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies.’ seguidores. Y anunció la venida de la Resurrección.
El teólogo Justus Kent escribió: “Nuestro Señor, en presencia de Sus apóstoles, tomó cuerpo y alma al cielo por Su poder, para usurpar Su gloria y ser nuestro abogado e intercesor en el cielo”. Con padre. Ascendió al cielo como hombre, como cabeza de los redimidos. , y ha preparado una morada en el Paraíso para aquellos que caminan en sus pasos (la sexta condición de la fe).”
Se refiere a la deificación de una persona importante (generalmente un emperador romano) y una señal de aprobación divina en el judaísmo.
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Otra función de Heavyly Ask era un modo de revelación divina que se encuentra en fuentes literarias grecorromanas, judías primitivas y cristianas primitivas. Fue aquí donde personas especiales con dones de profecía o revelación experimentaron y estudiaron el arduo viaje que se dice que es cósmico. . . misterios divinos.
Los números conocidos por los judíos incluyen och (del libro de Geshes y la famosa obra no bíblica 1 Och); el sabio del siglo V Ezra; Baruc es el compañero del profeta Jeremías (del acto llamado 2 Baruc, se promete que Baruc ascenderá al cielo después de cuarenta días); Levi, antepasado de los sacerdotes; Profesor de justicia en la comunidad de Qumran; el profeta Elías (de 2 Reyes); Moisés era piadoso cuando estaba agobiado; y los hijos de Job, que ascendieron al cielo después de resucitar de entre los muertos según la ley de Job.
Los lectores gentiles estarán familiarizados con la obra del emperador Augusto, cuyo martirio fue presenciado por los Setors; Rómulo, el fundador de Roma, flotando sobre una nube como Jesús; el héroe griego Heracles (Hércules); y otros.
Vio un espacio triple con los cielos arriba, la tierra arriba de Jerusalén en el medio y el inframundo abajo.
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Heve fue separada de la tierra por Pharmaut, el cielo visible, el firme cuenco superior donde se asienta el palacio de Dios sobre los pilares del mar celestial.
El hombre levantó la vista de la tierra y vio el piso del cielo como el trono de Dios de lapislázuli azul claro (Éxodo 24:9-10) (Ezequiel 1:26).
Según Dunn, “la mentalidad general y la perspectiva de la época dictaron lo que realmente sucedió y cómo se pretendía filmar esas escenas”.
Y “el acceso al cielo solo puede pensarse en términos de ‘limpieza’, un acto literal”.
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En los tiempos modernos, las lecturas literales de las narrativas de movimiento se han vuelto problemáticas debido a la diferencia entre la cosmología precientífica de los días de Jesús y la cosmovisión científica que no colocaba el cielo por encima de la tierra.
El teólogo James Dunn describió la medida como, en el mejor de los casos, un enigma y, en el peor, una vergüenza para una era que ya no imagina un cielo de pesadilla en la tierra.
De manera similar, según Douglas Farrow de la Universidad McGill, la Ascensión moderna no es la culminación del misterio de Cristo y es “una vergüenza en una era de telescopios y exploración espacial”.
Pero según Dunn, el único punto para enfocarse en esta inconsistencia es aparte del significado real de las acciones de Jesús, como su resurrección y posterior ascensión.
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Farrow señala que ya en la tercera estrofa, Orig lee místicamente la historia de la Ascensión como “la ascensión de la mente sobre el cuerpo”, que representa una de las dos teologías principales de la ascensión.
La Fiesta Asiática es una de las principales fiestas del año litúrgico cristiano, junto con la Pasión, la Pascua, Pentecostés y la Navidad.
El Día de Acción se celebra tradicionalmente el sexto jueves después del Domingo de Pascua, el cuadragésimo día después de Pascua, aunque algunas provincias católicas romanas han trasladado la celebración al domingo siguiente para aliviar la obligación de asistir a misa. San Jerónimo la considera de origen apostólico. , pero de hecho la ascensión era parte de la fiesta de Pentecostés (la venida del Espíritu Santo) y solo se desarrolló gradualmente como una fiesta separada desde finales del siglo IV. En la tradición católica, comienza con una “rotación” de tres días para pedir misericordia a Dios, y la fiesta en sí incluye una procesión de antorchas y banderas, que simboliza el viaje de Cristo al Monte de los Olivos y su intento de levantar y extinguir la Pascua. vela , y vigilancia toda la noche; El blanco es un color litúrgico. La tradición ortodoxa oriental tiene una caldera ligeramente diferente un mes más tarde que la tradición occidental. La fiesta se conservó durante la Reforma protestante. Se sigue observando en las iglesias luterana, anglicana, metodista y la mayoría de las reformadas. La mayoría de las otras iglesias protestantes no lo celebran porque no siguen el calendario festivo cristiano tradicional.
En el siglo VI, se erigieron estatuas de la Ascensión y, en el siglo IX, se representaron figuras de la Ascensión en las cúpulas de las iglesias.
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Muchos segmentos de Ascsion constan de dos partes, una parte superior (pesada) y una parte inferior (suelo). El Cristo ascendido porta el estandarte de la resurrección o indica que ha tomado el lecho con su mano derecha.
El gesto de bendición con la mano derecha de Cristo se dirige a la tierra debajo de él, lo que indica que está bendiciendo la iglesia de Tiro.
La imagen ortodoxa oriental de la Ascensión es una metáfora clave de la naturaleza mística de la Iglesia.
En muchos íconos orientales, María se coloca en una escena en la parte terrenal de la imagen, con las manos levantadas hacia el cielo, a menudo acompañada por varios apóstoles.
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La anterior descripción del grupo terrenal corresponde a la liturgia anterior de la Fiesta de los Hechos de los Apóstoles: “Pongámonos de pie y levantemos nuestros ojos y nuestra mente…”
El escenario tradicional de la acción es el Monte Zeytun (“Monte de los Olivos”), donde se encuentra el pueblo de Betania. Antes de la conversión de Constantino en 312, los primeros cristianos adoraron el movimiento de Cristo en una cueva en la montaña, y en 384 este movimiento se confirmó en Prest sobre la cueva.
Una rica mujer romana llamada Poemia construyó la “Basílica de Eleon” alrededor del año 390 (del griego “protección del olivo”, elaia que significa “olivo” y eleos que significa “misericordia”). Esta iglesia fue construida en 614. Lo destruyeron. persas sasánidas. Más tarde fue reconstruido, destruido y reconstruido por los cruzados. Esta última iglesia fue posteriormente destruida por los musulmanes, y sólo quedó un edificio octogonal (llamado shahidhar – “morir” – o “Aedicula”) de 12 x 12 metros. hasta hoy.
La ciudad fue finalmente tomada por dos de los emisarios de Saladino en 1198 y desde entonces ha sido propiedad de la Fundación Islámica de Jerusalén. También existe en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
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