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Los Siete Pecados Capitales, también conocidos como los Pecados Capitales o los Pecados Capitales, son una clasificación y clasificación de mentiras en la doctrina cristiana.
What Are Seven Deadly Sins
Aunque no se menciona directamente en la Biblia, hay paralelos con varias cosas que se dice que Dios odia en Proverbios. Los comportamientos o prácticas entran en esta categoría si conducen directamente a otra inmoralidad.
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Que está en contra de las virtudes del capital. Estos pecados se consideran abusos o excesos de los talentos o intereses naturales de uno (p. ej., la glotonería se aprovecha del deseo de comer).
Como se volvió esencial para la práctica de la confesión católica como se encuentra en manuales, sermones como Parson’s Tale de Chaucer’s Canterbury Tales y obras de arte como Dante’s Purgatory, donde los pozos del Purgatory Mount se clasifican según su peor pecado. Las enseñanzas de la iglesia se enfocaban especialmente en el orgullo, el cual era considerado la base de todo pecado porque alejaba el alma de Dios. Y también sobre la codicia o la codicia. Ambos debían debilitar otros pecados.
Los siete pecados capitales se discuten en ensayos y se representan en pinturas y tallas de iglesias católicas, así como en libros de texto antiguos.
Los siete pecados capitales, junto con los pecados contra el Espíritu Santo y los pecados que claman a Él por castigo, se enseñan especialmente en la tradición cristiana occidental como cosas de duelo.
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Los siete pecados capitales, como sabemos, tuvieron orígenes griegos y romanos antes del cristianismo. La Ética a Nicómaco de Aristóteles enumera varias virtudes o virtudes. Aristóteles argumenta que cada cualidad positiva representa un medio dorado entre dos extremos, cada uno de los cuales es un bien. Por ejemplo, el coraje es el resultado de enfrentar el miedo y el peligro; Demasiada confianza es imprudencia, pero muy poca confianza es cobardía. Aristóteles recita varias virtudes, como el coraje, la moderación o el autocontrol, la generosidad, la majestad o la majestad, la ira justa, la bondad y la comprensión o la gracia.
Escritores romanos como Horacio exaltaron las virtudes y enumeraron y advirtieron contra los vicios. Sus primeros ensayos dicen: “Huir del mal es el comienzo de la victoria, y liberarse de la locura es el comienzo de la sabiduría”.
Figura alegórica que muestra el corazón humano sujeto a los siete pecados capitales, cada uno representado por un animal (en el sentido de las agujas del reloj: sapo = tacañería, serpiente = tentación, león = ira, caracol = pereza, cerdo = gula, cabra = lujuria, pavo real = orgullo).
El concepto moderno de los siete pecados capitales está asociado con la tradición monástica del Egipto cristiano primitivo, que a su vez estaba influenciado por las enseñanzas neoplatónicas de la escuela de Alejandría.
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En la tradición platónica, el hombre se compone de tres partes: cuerpo, alma y espíritu. Cada elemento tiene su función principal: deseo o deseo (epithymia), emoción (thymus) y mente (nos). Para cada una de estas acciones, los monjes egipcios identificaron tres “pensamientos” o lógicas que provocan ansiedad.
La lista de Gregory se convirtió en una lista estándar de pecados. Tomás de Aquino usa y explica la lista de Gregorio en su Summa Theologica, aunque los llama “pecados mortales” porque son la cabeza y la forma de todos los demás pecados.
Muchos de los siete pecados capitales fueron definidos por Dante Alighieri (c. 1321-1264) como versiones del amor que se corrompieron o corrompieron. La lujuria, la lujuria y la codicia son demasiado codiciosas o descontroladas para las cosas buenas. Y la ira, la enemistad y el orgullo son amores inseguros que dañan a los demás. La única excepción es la pereza, que es falta de amor.
La lujuria es un fuerte deseo (latín: luxuria “carne”). Por lo general, se ve como una libido fuerte o desenfrenada.
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Que puede conducir a la prostitución (incluido el adulterio), la violación, el cannabis y otras actividades sexuales y pecaminosas. Sin embargo, también puede significar otras formas de deseo desenfrenado, como el dinero o el poder. Harry Edward Manning explica que la impureza de la lujuria hace al hombre “esclavo de Satanás”.
Porque esto es un abuso de las facultades que los humanos comparten con los animales, y los pecados físicos son menores que los pecados espirituales.
En el Purgatorio de Dante, Pete camina a través de las llamas para purificar pensamientos y sentimientos emocionales. Las almas implacables culpables de lujuria también son arrastradas para siempre por vientos tormentosos impredecibles, lo que representa su falta de control sobre sus pasiones emocionales en la vida mortal, como se explica en el Infierno de Dante.
Mania (latín: gula) significa comer y consumir demasiado de cualquier cosa. La palabra proviene de la palabra latina gluttire, que significa tragar o comer.
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La aplicación de esto puede incluir estar obsesionado con la comida y excederse en comida deliciosa y costosa.
Ardtar a menudo se considera el peor porque es el deseo de placeres terrenales lo que impulsa al delincuente a comer compulsivamente o reducir sus objetivos de vida a comer y beber. Esaú, por ejemplo, vendió su primogenitura por basura a un “hombre delicioso” que vendió su primogenitura por un trozo de carne, y luego dijo que “no halló lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó con diligencia”. Var. Lágrimas”.
La codicia (en latín: avaritia), también conocida como codicia, glotonería y glotonería, es uno de los pecados del deseo, como la lujuria y la glotonería. Sin embargo, la codicia (como en la iglesia) se relaciona con los deseos artificiales y depredadores, así como con las posesiones materiales. Tomás de Aquino escribió: “La codicia es un pecado contra Dios, como lo es todo pecado mortal, tanto como el hombre condena las cosas eternas por las terrenas”. En el Purgatorio de Dante, cierran los pozos y los ponen en el suelo porque se enfocan demasiado en los pensamientos terrenales. El acaparamiento de materiales o cosas, el hurto y el hurto, especialmente con violencia, fraude o abuso de poder, son todas acciones que pueden estar motivadas por la codicia. Tal delito puede incluir la simonía, donde una persona trata de comprar o vender los sacramentos, incluidas las órdenes sagradas y, por lo tanto, posiciones de autoridad en una jerarquía de la Iglesia.
En palabras de Harry Edward, la codicia “hunde al hombre en el fango de este mundo para convertirlo en un dios”.
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Como se define fuera de la literatura cristiana, la codicia es un deseo extremo de obtener o tener más de una necesidad, especialmente en términos de riqueza material.
La pereza (del latín: tristitia o acedia “descuido”) se refiere a conceptos extraños que se remontan a la antigüedad e incluyen condiciones mentales, espirituales, patológicas y físicas.
Espiritualmente, Acadia mencionó por primera vez la crisis que les sucedió a las personas religiosas, especialmente a los monjes, porque se estaban volviendo incapaces de cumplir con sus deberes y responsabilidades hacia Dios. En general, la acedia tiene varios elementos distintos. El más importante de ellos es la apatía, el no sentir por uno mismo ni por los demás, un estado mental que provoca aburrimiento, frustración, indiferencia, indiferencia pasiva o pereza. Físicamente, la acedia se asocia principalmente con el cese del movimiento y la indiferencia al trabajo. Se manifiesta en la pereza, el desempleo y el aburrimiento.
La pereza es la falta de uso de los dones del Espíritu Santo (sabiduría, entendimiento, consejo, ciencia, piedad, fortaleza y temor de Dios). Una negligencia como esta puede retrasar el progreso espiritual hacia la vida eterna, descuidar los muchos deberes del amor al prójimo y la enemistad hacia los que aman a Dios.
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La pereza también se define como no hacer lo que uno debe hacer. Según esta definición, el mal existe cuando las personas “buenas” actúan.
Edmund Burke (1797-1729) escribe en Prest Discounts (II. 78): “Ningún hombre que no esté impulsado por la vanidad al capricho puede jactarse de que los movimientos son singulares, sin apoyo, ofensivos y arbitrarios”. Tiene el poder para derrotar. Planes astutos y camarillas unidas de ciudadanos ambiciosos. Cuando el mal se une, el bien debe unirse, o uno por uno sufrirán hasta la dureza en una lucha humilde”.
A diferencia de los otros siete pecados capitales, que son pecados de omisión, el pecado de pereza es el pecado de negligencia en la responsabilidad. Puede deberse a algunos otros vicios capitales. Por ejemplo, un hijo puede abandonar su deber hacia su padre debido a la ira. Un estado y hábito de pereza es un pecado mortal, pero la habituación del alma al estado mortal de pereza no es finalmente mortal en sí misma, excepto bajo ciertas circunstancias.
Emocional e intelectualmente, el mal de la acedia se manifiesta sin ningún sentimiento por el mundo, por las personas que lo habitan o por ti mismo. Acadia se crea como unión del primer yo del mundo y de sí mismo. Las versiones más profundas de estas condiciones son el retiro de cualquier tipo de compromiso o preocupación por los demás o por ellos mismos, pero los teólogos abordaron un aspecto menos fuerte pero aún más elevado. Gregorio Magno dijo que “de tristitia viene la malicia, la malicia, la cobardía [y] la desesperación.” Chaucer también discutió la cualidad de Adia y describió las características del pecado, incluyendo la desesperación, el silencio, la ociosidad, la demora, la negligencia,
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