Signs Of The End Times – La iglesia en la que crecí hablaba mucho sobre la Segunda Venida y la llegada del Día del Juicio. Elegimos estar personalmente preparados: confesar nuestros pecados y nuestra fe en Jesús, y desarrollar cierto tipo de piedad. Era convertir nuestra alma en el cielo.
En nuestra intensa preparación para los últimos días, nos hemos perdido algo importante: satisfacer las necesidades reales de las personas desesperadas. Si el mundo y sus enfermedades desaparecieran pronto, estas necesidades se sentirían menos. Pero he llegado a creer que la visión bíblica de la escatología socava tal olvido. La vida en el apocalipsis significa satisfacer las necesidades de las personas y lidiar con todos los males de las personas.
Signs Of The End Times
Los marcos bíblicos ayudan a los necesitados como señal de la conquista del reino de Dios en la época actual. En este sentido, los actos de justicia y misericordia son una especie de buenas noticias. Seis grandes ideas que conectan la escatología bíblica, la justicia bíblica y el evangelismo.
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No se puede confiar en que un Dios bueno ignore las injusticias que inflige a las personas y al planeta que ama. El salmista se preocupa por el bienestar de los malvados. El Salmo 73 lamenta: “Siempre despiertos atesoran riquezas”. “Por supuesto que el corazón permaneció vacío…”
¡Todo es injusto! Los malvados se enriquecen desgarrando la cara de los pobres, pero yo me he mantenido puro, ¡y qué vida llevo! Pero el salmista de alguna manera cree apasionadamente que Dios arreglará las cosas: “Los harás caer en terreno resbaladizo”.
Posteriormente en la historia bíblica, bajo la sombra del cautiverio babilónico, tales intuiciones se transformaron en imágenes precisas de justicia. Por ejemplo, el profeta Miqueas anhelaba la restauración de su tierra después de la invasión de Asiria y Babilonia. En su descripción de los “últimos días” (su término), las naciones serán gobernadas por las leyes de Dios, no por tiranos. La gente convierte las espadas, símbolos de guerra y derramamiento de sangre, en campos arados, símbolos de labranza pacífica.
Miqueas presenta un cuadro maravilloso de paz y prosperidad: “Debajo de su vid y de su higuera se sentarán, y nadie los atemorizará” (4:4). Esta no es una imagen del pueblo de Dios bebiendo limonada a la sombra. Las uvas y los higos son la base del crecimiento económico y permiten que todos se mantengan a sí mismos y a sus familias.
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En el siguiente capítulo, Miqueas profetiza sobre el nacimiento del Mesías y predice paz, tranquilidad y prosperidad en los últimos días y la pronta venida del Salvador. La visión escatológica de Isaías también se cruza con promesas mesiánicas de paz, justicia y salvación. Isaías describe al siervo de Dios que conocemos como el Mesías que traerá justicia a todas las naciones, incluso a los gentiles. A través de su ministerio, “en todo mi santo monte no serán heridos ni destruidos, porque la tierra será llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9).
Daniel nos da la primera idea del juicio final y de la resurrección de los muertos, “unos para vida eterna, y otros para vergüenza y humillación eterna” (Daniel 12:2). Él da una imagen gráfica del pueblo de Dios siendo oprimido por las fuerzas del mal, y luego Dios como el Hijo del Hombre y el Arcángel Miguel reformando el mundo. Pero aquí hay un elemento verdaderamente nuevo: la justicia no es tan universal como Miqueas e Isaías. Él también regresa y recompensa a los justos muertos con vida eterna y castiga a los impíos con odio eterno.
Como en Daniel, Apocalipsis: Dios vencerá a las fuerzas del mal. En Apocalipsis, usa el castigo para liberar a los israelitas de la esclavitud en Egipto. Pero Apocalipsis toma la historia del éxodo de Egipto y la hace cósmica. Ahora la guerra ha comenzado, en el cielo Miguel y sus ángeles vencen a Satanás y sus ángeles. Y el resultado es muy similar a lo que profetizaron los profetas del Antiguo Testamento: la edificación de la ciudad de Dios y la sanidad de las naciones.
La escatología bíblica trata sobre la justicia. Esto se hizo en aras de la equidad. Y a medida que Dios reveló las manifestaciones de la justicia en los últimos días, gradualmente se volvieron universales, cósmicas y extensas.
Timeline Of The End
De hecho, todo el cristianismo tiene que ver con la escatología. Considere este pasaje de la Teología de la esperanza del teólogo alemán Jürgen Moltmann:
De principio a fin, no sólo al final, el cristianismo es escatología, esperanza, progreso y, por tanto, revolución y transformación modernas. La escatología no es un elemento del cristianismo, sino el medio del cristianismo, la clave a la que se ajustan todas las cosas, la luz brillante que llega a todas las cosas en el amanecer del nuevo día que se avecina.
Cuando Jesús vino a predicar el reino, sanar y expulsar demonios, los líderes religiosos e incluso los demonios entendieron sus acciones como una señal de que él era el Mesías enviado para hacer avanzar el reino de Dios. Pregunte si Jesús era realmente el Mesías prometido que Juan el Bautista envió desde la prisión. Jesús dijo a los mensajeros de Juan: “Regresad y contad a Juan lo que habéis oído y visto. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les predica” (Mateo 11:4-5).
Esta respuesta combina los dos resultados prometidos de la venida de Cristo: la sanidad física (incluso la resurrección) y la promoción de la privacidad económica. El fundador de la Iglesia Metodista Libre, B. T. Según Roberts, una iglesia no es una iglesia cristiana si no evangeliza a los pobres.
What Time Is It? Signs Of The End Times — Alive Family Church
Pero hay más: Jesús usó lenguaje jubilar y repitió las promesas de Dios en Isaías 61. Dios lo ungió para predicar las buenas nuevas a los pobres. En el próximo reino no habrá siervos oprimidos, ni esclavos, ni aparceros, ni esclavos económicos. En cambio, cada uno tiene sus propios medios de producción. Es un sueño de justicia, y Jesús asoció su sueño con esta visión.
En la historia del paganismo antiguo, encontramos ciclos: estaciones, canciones de fertilidad, el círculo de la vida. Más allá de este sentido de futilidad está el concepto de la historia judeocristiana en la que el mundo avanza hacia la reconciliación final, la restauración y la armonía con Dios. Cuando Pablo llamó a Jesús
, “el último hombre”, que no ubica a Cristo cronológicamente, sino que lo declara como el pináculo de la nueva humanidad.
Cuando los profetas hebreos escribieron sobre el “fin de los días”, estaban hablando de la futura liberación de Dios de Israel del pasado. La liberación de Egipto y el cuidado de Dios en el desierto se refieren a la futura restauración de Su pueblo con Jerusalén como Su trono. Esta es una noticia alentadora.
End Times Bible Prophesy
En contraste, la sociedad que produjo los Rollos del Mar Muerto enfatizó la catástrofe, el juicio y la venganza en lugar de la redención en la que los malvados fueron destruidos. Creyendo que pertenecía a la “última” sociedad, trató de distanciarse de la sociedad malvada para justificar la proximidad del Día de la Resurrección.
Jesús y sus discípulos tenían un énfasis diferente. En lugar del aislamiento, eligieron el compromiso. Anunciaron los frutos de su trabajo como heraldos del reino de Dios. Por supuesto que estaban hablando del juicio de Dios, pero Juan el Bautista, no Jesús, advirtió de la “ira venidera”. Jesús habló mucho sobre el juicio. Pero su énfasis estaba en salvar el futuro. Podemos seguir este mensaje positivo.
Nuestras traducciones de Romanos 14:17 dicen que el reino de Dios es “justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Pero la palabra griega
Pablo personalmente favorece la piedad, como la santidad de la comida y el calendario que analiza en este capítulo. A través de estos actos de piedad, debemos fortalecer la naturaleza del reino de Dios. Obtenga la traducción de William Barclay: “Porque el reino de Dios no consiste en comer, beber o embriagarse, sino en justicia, paz y gozo, y todo en la atmósfera del Espíritu Santo”. Para la versión tradicional, consulte la Biblia de Douay-Rheims: “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. La justicia es la esencia del reino. Entonces, cuando Jesús trae justicia, es una señal del reino. Cuando sus seguidores buscan la justicia, dan testimonio del reino.
Matthew 24:3 14 Troubles And Persecution — Tell The Lord Thank You
Cuando Jesús realizó milagros de sanidad o justicia, la gente vio un presagio de Su reino. Tomemos, por ejemplo, el milagro de la Transfiguración de Zaqueo. Cuando Jesús llegó a casa, Zaqueo anunció que corregiría sus errores como publicano romano. Prometió pagar muchas veces más por lo que había hecho. Jesús respondió proclamando “esto”.
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