Resumen Del Libro Apocalipsis De La Biblia – El Apocalipsis de San Juan (griego antiguo, Ἀποκάλυψις Ἰωάννου Apokálypsis Ioánnou, “Apocalipsis de Juan”) también se conoce como el Libro del Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento y de la Biblia. También conocida como la Revelación del Eucristo, como se llamó originalmente el libro (Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ […])
Y en algunos círculos protestantes simplemente como Revelación o Revelación. Debido a su género literario, la mayoría de los eruditos lo consideran el único libro puramente profético del Nuevo Testamento.
Resumen Del Libro Apocalipsis De La Biblia
El Libro de Apocalipsis es quizás la crítica más rica de todos los símbolos bíblicos. La cantidad de símbolos, eventos y anuncios complica la interpretación de la integridad del texto y, por lo tanto, ha sido objeto de muchos estudios, comentarios y debates a lo largo de la historia.
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El autor es identificado en el libro como Juan y fue capturado en la isla de Patmos (Mar Egeo) porque describió a Jesús (Apocalipsis 1:9).
El título se superpone con el nombre de Juan el evangelista y autor de otras recensiones del Nuevo Testamento, por lo que el libro se atribuye tradicionalmente al apóstol San Juan (a quien también se atribuyen el cuarto evangelio y el traducido). letras: 1. Jovanova, 2. Jovanova y 3. Jovanova). Pero en el libro de Apocalipsis, el autor menciona solo su nombre, sin identificarse con el mismo apóstol bíblico Juan o incluso con el mismo autor de otras críticas atribuidas al apóstol.
Muchos de los primeros padres de la iglesia, o padres apostólicos, como Papías, Justino, Melito, Ireneo, Hipólito y otros, afirmaron que el autor del Libro inspirado era el mismo evangelista, el discípulo del Señor. IV 633. El Concilio de Toledo confirmó que el libro del Apocalipsis es obra de los evangelistas, tratando de disipar las dudas que surgieron en la segunda mitad del siglo III (cuando ningún discípulo conocía ni trataba al autor del cuarto Evangelio). y debía obtenerse por un acto divino y estrictamente canónico, castigando con la excomunión a quienes la negaran.
Tanto es así que la Iglesia Católica reconoce el Libro como autor del llamado evangelista Juan Apóstol y que es un libro de inspiración divina que forma parte de la Santa Creación para la fe católica.
Apocalipsis 22 Explicacion
Por otro lado, existe una corriente en la erudición moderna que los críticos del grupo a menudo atribuyen a John, y algunos incluso afirman pertenecer al llamado grupo “Joanic”. Esta posición puede no apuntar a la autoría directa del apóstol Juan, pero sí, la comunidad que él fundó o influyó fuertemente sería la comunidad que produjo estos documentos (Hahn, 2001). Por lo tanto, Juan afirma que aunque no hubiera escrito Apocalipsis por primera vez, lo habría hecho a través de la comunidad.
Además, creen que un personaje célebre como autor de una obra es habitual en la tradición literaria apocalíptica, no para dar credibilidad adicional a la obra, aunque sea falsamente, sino simplemente porque el verdadero autor se identifica completamente con el personaje que lo estigmatiza. como autor de la obra (Vanni, 1982: 18-19).
Históricamente, se sabe que Apocalipsis fue escrito a finales del siglo I o principios del II. Durante el reinado del emperador Domiciano (el emperador del Imperio Romano a fines del siglo I), la persecución de los cristianos en Roma se hizo más intensa.
BC, como algunos otros emperadores (ya sea por simple arrogancia o como una estrategia para coaccionar a sus súbditos), exigió el culto de sus tatuajes en todo el imperio, lo que los cristianos se negaron a hacer por razones religiosas: el emperador se declaró “”. “Señor de señores” además de “hijos de Dios” son títulos reservados por los cristianos sólo para la Eucaristía.
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Por lo tanto, Apocalipsis también tendrá un trasfondo histórico con muchas referencias a tales persecuciones y el consejo del autor a sus lectores cristianos de permanecer en la fe para soportar la tribulación y señalar a Jerusalén como el fundamento final de la nueva Jerusalén. proporcionando recompensas a los que se aferran (Prévost, 2001: 27-32).
La siguiente es una lista (no exhaustiva) de algunas fechas importantes a tener en cuenta en el contexto histórico de la creación del Apocalipsis (Prévost, 2001: 27):
El libro de Apocalipsis es considerado uno de los libros más controvertidos y difíciles de la Biblia debido a las diferentes interpretaciones posibles del significado de las palabras, eventos y símbolos descritos. La aceptación del texto en el canon del Nuevo Testamento de la Biblia no fue fácil, y los debates de los padres de la iglesia sobre la canonicidad del Apocalipsis se prolongaron durante varios siglos.
A finales del segundo siglo, los representantes de las principales iglesias aceptaron el libro de Apocalipsis como la verdadera obra del apóstol Juan. En Asia, el obispo Melito de Sardis reconoció el Apocalipsis de Juan y escribió un comentario (Eusebio de Caria, Historia Eclesiástica, IV, 26).
Mundo Bíblico: El Estudio De Su Palabra: Es Momento De Definirnos Por Dios ( Apocalipsis 22:11)
En la Galia, Ireneo de Lyon creía firmemente en su autoridad divina y apostólica (Adversus Haer., [1] V, 30). En África, Tertuliano citaba a menudo el Apocalipsis sin dudar de su autenticidad (Contra Marcion, III, 14, 25).
En Roma, el obispo Hipólito confirió su autoridad a Juan el Apóstol, y aparece junto con otras criaturas canónicas en el fragmento de Murator.
Ioannič creía sin dudarlo en su autoría. Orígenes aceptó el Apocalipsis como inspirado y lo catalogó como parte del Homologoumen. Atanasio, obispo de Alejandría, aceptó plenamente la Epístola de Pascua, que escribió en el año 367 d. C. 39,
Así como Agustín de Hipona (397 dC) en su Sobre la doctrina cristiana (Libro II, Capítulo 8),
Covid Es Una Plaga Anunciada En Apocalipsis?
En Occidente, el libro fue finalmente aceptado por el edicto del Papa Dámaso I en 382.
Junto con todos los demás críticos del Nuevo Testamento. Aunque en Oriente era el único libro del Nuevo Testamento que no se leía como parte de la liturgia en la Iglesia Ortodoxa (que duró hasta el siglo IX), fue incluido en el canon después de mucho debate.
A principios del siglo III, algunos, como Cayo el Romano, rechazaron el libro de Apocalipsis porque promovía el desarrollo del milenio. El oponente más importante de la autoridad apocalíptica fue el discípulo de Orígenes, Dionisio, obispo de Alejandría. No se opuso a la idea de que Kerinto fuera el autor del Apocalipsis, como se puede leer en su libro Sobre el graduado:
“En la enseñanza de Kerinto: el reino de Cristo estará en la tierra. Y como amaba la carne, y era todo carnal, imaginaba que encontraría el vientre y la parte inferior del vientre que deseaba, a saber, comer, beber, casarse: en medio del esfuerzo físico, sacrificando y quemando sagrado sacrificios , trató de hacer más agradable tal marea.
Libro Básico Sobre Apocalipsis
Otro discípulo de Orígenes, Eusebio de Caria, humilló a Matros de Alejandría al rechazar el libro del Apocalipsis como una crítica a la Biblia, aunque tuvo que aceptar su aceptación casi universal. él afirmó:
“Algunos libros de la Shari’ah aceptaron esta revelación y algunos la rechazaron”. (Historia de la Religión, III, 25).
O Gregorio de Nacianceno. Otro argumento en contra de la autoría apostólica del libro es la omisión de la versión Fita, la vulgata aramea siríaca.
En el siglo IV S. Juan Crisóstomo y otros obispos se opusieron a su inclusión en el canon del Nuevo Testamento, principalmente por la dificultad de interpretarlo y el peligro que podría representar. También fue rechazado por los cristianos sirios porque los montanistas confiaban mucho en él.
El Apocalipsis Según La Biblia Católica
En el siglo IX se incluyó, junto con el Apocalipsis de Pedro, entre los libros “controvertidos” del Patriarca de Constantinopla, San Nicéforo.
Martín Lutero consideró que el Libro del Apocalipsis “no es ni apostólico ni profético” y afirmó que “aquí no se enseña ni se conoce a Cristo”. (Revisión de Lutero de los libros del Nuevo Testamento discutidos (inglés))
Según Prévost, la lectura del Apocalipsis puede tener varios niveles (por su género literario, por el contexto histórico en el que fue escrito, por el mensaje de fondo que menciona, etc.) (2001: 5) – 199) 9) Para poder entender el libro de Apocalipsis, cada uno tiene que entenderlo a su propio nivel y simplemente condenarlo al fracaso. Debe evitarse su interpretación desde la perspectiva de movimientos apocalípticos que se centran en el terror que acabará con el llamado mundo:
También se pueden incluir análisis que miren la estructura desde el punto de vista de la lengua (griego) en la que se critica el libro. (Vanni, 1971: 236-247; Vanni, 1982: 12)
Christian Herald Y Los Signos De Nuestros Tiempos. E. Unos Volumesof 1882 Y 1883 También Están A La Venta. No Tenemos Ninguno Antes De 1882. Ilustra Un Trabajo Sobre El Incumplimiento De
Según Hahn, todas esas colas tienen su razón de ser y su grano de verdad, y aunque el autor en cuestión apoya principalmente la visión preterista, no rechaza directamente ningún otro escrito.
Según Vanni (1982), desde la misma perspectiva, todo el mensaje del Apocalipsis se puede actualizar de la siguiente manera:
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