Nombres De Mujeres Que Sirvieron A Dios En La Biblia – Durante la mayor parte de la historia de la Iglesia, en muchas iglesias y denominaciones cristianas, a las mujeres se les ha negado la oportunidad de servir como líderes. Solo uno o dos pasajes en el Nuevo Testamento no permiten que las mujeres hagan un ministerio que involucre hablar con alguien (1 Timoteo 2:12) y enseñar a los hombres (1 Timoteo 2:12) sobre por qué las mujeres no pueden ser líderes. [1] Sin embargo, hay muchas mujeres mencionadas en el Nuevo Testamento que fueron líderes de la iglesia. Aunque estas mujeres se mencionan brevemente, actúan como principios bíblicos establecidos que desafían la creencia común de que la Biblia enseña que solo los hombres pueden ser líderes de la iglesia.
Él es [Jesús] para los demás, un apóstol; a otro un profeta; para otros el predicador; por otros, pastores y maestros para preparar a los santos para el servicio, para edificar el cuerpo de Cristo. Efesios 4, 11-12 (NVI) (cf. 1 Cor 12, 28-31).[2]
Nombres De Mujeres Que Sirvieron A Dios En La Biblia
En este artículo, estoy usando la lista de Pablo como punto de referencia, y mostraré que hay una mujer en el Nuevo Testamento que cumplió con todos los roles de liderazgo ministerial.
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Pablo comienza su lista en Efesios 4:11 con los apóstoles. Jesús envió apóstoles a la gente primero (Marcos 6:7; Gálatas 1:1), luego de la iglesia (Hechos 13:1-3), un nuevo líder para difundir las buenas nuevas. En el Nuevo Testamento, muchas personas, además de los doce, se mencionan como apóstoles [3] Uno de ellos es una mujer – Junia.
Junia y Andronikos (quienes pudieron haber sido marido y mujer) eran miembros de la iglesia romana; También pueden ser los que comenzaron la iglesia allí. Pablo los saludó en Romanos 16:7 y habló con amor de ellos, diciendo que eran parientes (o compañeros judíos) y que se habían hecho cristianos antes que él. Andronikos y Junia fueron perseguidos por su fe y fueron encarcelados por un tiempo con Paul. Pablo también dijo que Enroicus y Junia “eran muy respetados entre los apóstoles. Este es el mejor elogio de alguien que también es un apóstol maravilloso.[4]
Desafortunadamente, el papel de Junia como ejemplo de liderazgo femenino en la iglesia fue limitado, porque muchas personas no entendían que ella era una mujer. Este problema se ve agravado por el hecho de que, en el siglo XIII, el autor del Nuevo Testamento hizo su nombre (equivalente a) Junia.[5] Este cambio de estilo fue adoptado por muchos traductores de inglés, hasta hace poco tiempo. Sin embargo, en todos los manuscritos griegos anteriores al siglo XIII, el nombre de Junia es mujer teóloga y muchos líderes de la iglesia primitiva, como Crisóstomo, Orígenes y Jerónimo, se refieren a ella como mujer y apóstol. Junia fue una de las primeras mujeres apóstoles, pero muchas otras mujeres apóstoles a lo largo de la historia de la iglesia comenzaron nuevas obras que ayudaron a difundir el evangelio.
El segundo en la lista de los siervos de Pablo es un profeta. Con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, la obra de la profecía está más extendida que nunca. El día de Pentecostés, Pedro citó al profeta Joel y dijo:
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Y serán los postreros días, dice Jehová, en que derramaré mi espíritu sobre todo pueblo, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Tu juventud verá visiones, y tus mayores soñarán sueños. Aun sobre mis siervos [mensajero] y sobre mis siervos [mensajero] en aquellos días, derramaré mi espíritu, y profetizarán. Hechos 2:17-18.
Los profetas son personas que hablan de Dios. Sus discursos son guiados por el Espíritu Santo y pueden o no incluir profecías. En la primera iglesia, los profetas daban instrucciones (Hechos 13:3-4; 16:6), enseñaban (1 em>es</em tse 3 – ] Pablo consideraba que la capacidad de profetizar es una muy atrayente don espiritual (1 Cor. 14:1); y consideró que el ministerio de los profetas es importante y muy importante.” Pablo colocó a los profetas y profetas profetas y maestros primero en la lista de dones ministeriales en Romanos 12:6- 8, 1 Corintios 12:28-30 y Efesios 4:11.
En Hechos 21:9 se nos dice que Felipe tenía cuatro hijas solteras que profetizaban. Algunos argumentan que las hijas de Filipos no son llamadas “profetas” o “profetas” en el texto griego de Hechos 21:9 (ver Agabo para una clara referencia a “profetas” en el siguiente versículo, Hechos 21:10). Sin embargo, esto no significa que las mujeres no sean reconocidas como profetas. La palabra “profetizar” se usa para las mujeres en el texto griego de Hechos 21:9. “Profecía” es lo que describe el ministerio continuo de estas mujeres. Por eso son profetas.
Las cuatro hijas de Felipe no se mencionan en el Nuevo Testamento, pero se mencionan varias veces en otros escritos de la iglesia primitiva. El historiador de la iglesia del siglo III, Eusebio, dijo que estas mujeres eran “profetas poderosas” y las llamó “entre los primeros grupos de apóstoles”. un ministro en el tiempo de la iglesia. Cuando Eusebio habla de Milcíades, los compara con otros famosos profetas masculinos y femeninos: Agabo (Hechos 11:27-28; 21:10), Judas y Silas (Hechos 15:22, 27, 32), la profetisa de Amia. iglesia en Filadelfia. . y Quadratus de Atenas.[8] Según todos los relatos, las hijas de Felipe fueron profetas y líderes respetadas en la iglesia primitiva, al igual que Ammiah.
Interacciones De Jesús Con Las Mujeres
El tercero en la lista en Efesios 4:11 es la responsabilidad del evangelio. Los evangelistas son hombres y mujeres que predican la Buena Noticia de la muerte y resurrección de Jesucristo[9]. Evodia y Suntuke de Philippi eran amigos de Pablo.[10] Pablo escribe que estas mujeres “me soportan por amor al Evangelio”. (Filipenses 4:2-3) Estas mujeres ‘me criaron con amor’. Esto es como lo que dice Pablo sobre Timoteo en la misma carta: que sirvió con él “en el Evangelio” (Filipenses 2:22). Al igual que Timothy, Evodiya y Suntuke participaron en la predicación. Esto también puede tener un ministerio que trabaja como misioneros.
Otro mensajero que Pablo respeta es Phoebe. En Romanos 16:1-2 Pablo describe a Febe como diakonos y prostatitis. Kevin Giles escribe: El significado de la última palabra es muy discutido. En género, literalmente significa “uno al frente”. Este significado no se pierde si se puede interpretar como un líder, un líder, una persona con discapacidad o un gerente. . . La forma del verbo es
(Lea Tesalonicenses 5:12; 1 Timoteo 5:17). Término usado para los líderes masculinos de la iglesia en el Nuevo Testamento.[11]
Pablo usa a menudo la palabra diakonos para referirse a un ministro que tiene una misión sagrada; Sin embargo, al referirse a una mujer, la versión King James y otras traducciones al inglés traducen incorrectamente diakonos como “sirviente”. la iglesia de Cencrea. Desafortunadamente, este hecho a menudo se pasa por alto en las antiguas traducciones al inglés de Romanos 16:1-2.
Las Mujeres De La Biblia: Aprenda De Los Buenos Y Malos Ejemplos
Muchos diáconos de las iglesias apostólicas y postapostólicas viajaron como embajadores y representantes de sus iglesias. Sabemos que Febe fue a Roma como representante de Pablo, y un escritor posterior dijo que también fue a otros lugares.[13] Teodoreto de Ciro (393-460 dC) escribió: “[Pablo] le abrió el mundo y fue celebrado en todas las tierras y mares. Porque no sólo los romanos y los griegos lo sabían, sino también todas las naciones. . . . [Ilustración de la página 14] Parece que Phoebe viajó mucho y llevó el mensaje del Evangelio a otro país donde fue una verdadera predicadora.
El cuarto en la lista de ministros en Efesios 4:11 es el pastor docente. Las palabras “pastor” y “maestro” según la gramática griega de estas palabras, indican dos aspectos de la obra. Aunque el rol de pastor no se menciona en el Nuevo Testamento, sí involucra liderazgo espiritual. Hay muchas mujeres en el Nuevo Testamento que eran pastoras. Priscila, otra gran amiga de Pablo, es una de ellas. Junto con su esposo Áculo, enseñó a Apolo, quien aprendió y entendió “el camino de Dios” (es decir, la teología) con gran perfección (Hechos 18:24-26).
En los manuscritos griegos antiguos más confiables, el nombre de Priscilla aparece primero en cuatro de las seis historias en las que se menciona a la familia.
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