La Virgen De Guadalupe Original

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La Virgen De Guadalupe Original – Visión mariana de la Iglesia católica mexicana, cuyo icono es el principal centro de culto en la Basílica de Guadalupe, ubicada en las faldas de los cerros del Tepeyac, al norte de la Ciudad de México.

Y lo que explican el Vaticano y otros documentos históricos encontrados en varios archivos del mundo, María, la madre de José, se apareció cuatro veces al chichimeca local Juan Diego Quatlatowatzen en el cerro de Tepiac, y en una ocasión a Juan Bernardino. tío de Juan Diego. Una historia guadalupana llamada Nacan Mopohua cuenta que la Virgen mandó a Juan Diego a presentarse ante el primer obispo de México, Juan de Zumárraga, después de la primera aparición, para decirle que le construyera un templo. Contra las sospechas de Juan de Zumárraga, le pidió a Juan Diego que lo confirmara. Al último suspiro de la Virgen y por orden de ella, Juan Diego puso flores en su manto que cortó en Tapiaque, fue al palacio del obispo y colocó su manto frente al obispo Juan de Zumárraga. Doncella. La Virgen María, cuyos rasgos son tildados de “errores” así como la piel más clara que su alegre pañoleta. La similitud entre la figura y el bordado en la época reconocida por Hernán Cortés Estandarte fue la razón por la cual se le llamó Virgen de Guadalupe.

La Virgen De Guadalupe Original

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Estas confirmaciones se realizaron en 1531, y la última de ellas tuvo lugar el 12 de diciembre del mismo año. La fuente más importante que contaron fue el propio Juan Diego, quien informaría de todo lo sucedido. Después de eso, esta leyenda fue recopilada en Creto con el sonido del náhuatl pero con el carácter latino (técnica que ningún taller sabe hacer y los lugareños rara vez usan); Critican que su nombre es Nican Mopohua, y Antonio Valeriano (1522-1605). Más tarde, en 1648, se publicó un libro con imágenes de la Virgen María de Guadalupe del padre Miguel Sánchez, quien ayudó a recopilar todo lo que se sabía sobre la liturgia de Guadalupe en ese momento.

La Virgen De Guadalupe

Según diversos investigadores, la cultura guadalupana es una de las creencias históricamente más arraigadas en el México moderno y forma parte de su identidad.

Incluso en los eventos sociales más importantes como la independencia de México, las reformas, la revolución mexicana

Y en la comunidad mexicana actual, donde tiene un millón de seguidores, algunos se alienan como guadalupanos sin ser católicos.

Las principales raíces religiosas de esta imagen estarían en la Virgen de Guadalupe de Extremadura, quien contaba con la fidelidad de los caudillos españoles.

El Milagro De La Imagen Guadalupana

Según la tradición católica, el conjunto de documentos históricos aceptados por la Iglesia, y en especial la declaración de Nikan Mupova,

San Juan Diego Cuauhtlatoatzin nació en 1474 en Cuautitlán, en ese entonces Reino de Texcoco, perteneciente a la etnia chichimeca. Su nombre era Cuauhtlatoatzin, que en lengua indígena significa “águila parlante” o “el que le habla al águila”.

Ya adulto y padre de familia, atraído por la opinión de los padres de Francisco -llegó a México en 1524- sería bautizado y le pondrían el nombre español de Juan Diego, y el de María su esposa, Lucía. También se celebraban bodas cristianas. Murió en 1529.

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Cuenta Nikan Mopohua que el sábado 9 de diciembre de 1531, mientras se dirigía a Tatluloku en un lugar llamado Tepiak, tuvo la primera visión de la Virgen María, a quien acudió -descrita como “la pura presentada como ‘ Mujer’. el Hombre de Dios”. La Virgen le encargó que pidiera al alcalde, el franciscano Juan de Zumárraga, que construyera una iglesia en su nombre en lugar de la aparición. Como el obispo no aceptó la idea, Kuhtlatwatzen volvió a ver el mismo día la Virgen y le pidió que continuara (segunda visión).

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Al día siguiente, domingo 10, Cuauhtlatoatzin se reunió nuevamente con el director, quien lo examinó en la fe cristiana y le pidió pruebas para confirmar el milagro. Ese mismo día se produjo el tercer engaño, en el que la Virgen María ordenó de nuevo a Juan Diego que la visitara al día siguiente, lunes 11, para que le diera una señal de que creía en él. .

El lunes 11 Cuauhtlatoatzin no fue a Tepeac porque se enteró que su tío Juan Bernardino estaba enfermo, su tío Juan Diego pidió ir al día siguiente a Talatiloco a buscar descanso, pero estaba seguro que se iba a morir. 12 de 1531, pero recordando que la Virgen lo había llamado y temiendo que ella lo agasajara y descansara en paz, no dejó de velar, quiso evitar encontrarla y así adelante. En lugar de continuar su camino, salió entre el tipiac y el cerro al que estaba adosado, con la intención de dar la vuelta al tipiac en el cerro que mira hacia el este, hasta llegar al frente de la basílica y encontrar el camino hacia el tiltiloko. Luego, en el camino, la virgen se encuentra con él (los cuatro) y le explica la situación del tío. La Virgen María respondió:

“Escucha y sabe, mi hijo menor, que nada te asustará ni te molestará. Tu corazón no está turbado. No tengas miedo de las enfermedades y las dolencias y otros males. ¿No estoy aquí porque soy tu madre? ¿No estás bajo mi sombra? ¿No soy yo tu salvación? ¿No estás tú en mi seno?, No te avergüences ni te preocupes demasiado por nada más; no te enfermes con el hermano de tu madre, no morirá por ello: ten por seguro que está curado.

Juan Diego, seguro de lo que le decían, pidió a la Virgen que le diera una señal y un mensaje para llevar al obispo.

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Entonces la Doncella le dijo que subiera a la cima del cerro donde lo vio y cortara las flores que allí encontrara, invitándolo a subir a la cima del cerro tipiak a recoger flores y llevarse las flores. A pesar del frío del invierno y la sequedad del lugar, Cuauhtlatoatzin encontró muchas flores, entre ellas rosas de Castilla. Una vez recogido, los metió en su “Tulma” y se los llevó a la Virgen, quien ordenó que se los presentara al obispo como prueba de la verdad. Al presentarse ante el obispo, el santo abrió su “tulma” e hizo brotar las flores mientras el paño revelaba, incierto, la imagen de la Virgen de Guadalupe, que se convirtió a partir de ese momento en su corazón espiritual de la iglesia en México.

Según la tradición católica, la imagen que hoy se exhibe en la Basílica de Guadalupe es la misma que en 1531, aunque no hay pruebas científicas al respecto.

Juan Diego no se fue a su casa hasta el día siguiente, porque el obispo lo detuvo por un día. Por la mañana le dijo: “Ve y muéstranos dónde la Señora del Cielo pretende construir su templo”.

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Juan Diego pidió al pueblo que el obispo fuera con él al lugar donde se había aparecido la Virgen y donde estaba construido su santuario y él pidió permiso para ir, pero no la dejaron sola, sino que regresó a su casa. Cuando llegaron al lugar encontraron que su tío estaba completamente curado. Juan Diego le explicó a su tío el motivo de esta buena compañía y le habló de los presagios y que la Virgen le había dicho que estaba curado. Al escuchar la historia de su sobrino Juan Diego, su tío dijo que la señora misma lo había curado, porque ella misma se le había aparecido (el quinto grado) y dijo que le había dicho que le dijera al obispo que era el testamento. Será conocida como “La Gran Virgen Santa María de Guadalupe”.

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Con el tiempo, Juan Diego, con una dulce y profunda devoción a la Madre de Dios, dejó su familia, su hogar, sus bienes y su tierra y, con permiso del obispo, se fue a vivir a una casa pobre. Templo de la “Señora del Cielo”. La preocupación por la pureza de la capilla y la acogida de los peregrinos que visitaban el pequeño oratorio, hoy transformado en basílica, fue un claro símbolo de la devoción mariana mexicana a la Virgen de Guadalupe.

Juan Diego Cutlatotzin, un abogado fiel a la gracia divina, era tan respetado entre sus compañeros que les decían a sus hijos: “Que Dios los haga como Juan Diego”.

Cuauhtlatoatzin murió en 1548, con fama de santidad. Su recuerdo, que siempre está asociado a la aparición de la Virgen de Guadalupe, se ha extendido a lo largo de los siglos por América, Europa y Asia.

En cuanto al revival español, hubo dos imágenes que fueron

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