I Can I Will End Of Story Traduccion – Shamen Webster, que vive en los suburbios de Dallas, ha estado viendo señales del inminente fin del mundo profetizado en la Biblia durante algún tiempo.
Reinos se levantarán contra reinos, Jesús enseñó a sus discípulos en el Evangelio de Lucas. La Sra. Webster ve una amplia división política en el país. Dijo que habría eventos terribles y grandes señales en el cielo. Vio desaparecer los valores bíblicos. Un gobierno que no se preocupa por los intereses del pueblo. Ahora bien, esto es una pandemia.
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Pero la Sra. Webster, una cristiana evangélica de 42 años, no se desanima. Está escuchando en línea a uno de sus predicadores favoritos llamando a la pandemia de coronavirus “la restauración de Dios”.
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“Momentos como este realmente te hacen repensar todo”, dijo. Agregó que si bien todos pasan por momentos de aislamiento, Dios lo usa para bien, “enseñándonos y enseñándonos a vivir una vida mejor”.
Para personas de muchas religiones, e incluso para los no creyentes, el fin del mundo puede parecer inminente. No es solo una plaga, hay cientos de miles de millones de langostas en el este de África. Los incendios forestales en Australia han matado a innumerables animales. El reciente terremoto en Utah incluso sacudió el Templo de Salt Lake hasta su cumbre más visible, lo que provocó que el cuerno de oro cayera de la mano derecha del ángel Moroni.
Pero el fin del mundo tiene una larga historia, dice uno de los hombres más viejos. En tradiciones religiosas antiguas distintas del cristianismo, incluido el judaísmo, el islamismo y el budismo, es una narrativa común que surge en momentos de crisis social y política, cuando las personas intentan lidiar con eventos terribles o sin precedentes.
Una estatua del arcángel Moroni en lo alto de un templo en Salt Lake City, Utah, hizo sonar su cuerno durante el último terremoto. Crédito… George Frey/Getty Images
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“No se trata solo del fin del mundo”, dijo Jacqueline Hidalgo, jefa de religión en Williams College. “Nos ayuda a ver cosas que antes estaban ocultas”.
A medida que la pandemia obliga a los Estados Unidos y a gran parte del mundo a adoptar un nuevo orden económico y social, aquellos que estudian y practican la religión descubrirán que se revelan verdades más profundas.
Jorge Juan Rodríguez V., estudiante de doctorado en historia de la religión en Union Theological Seminary, dijo que la crisis ha expuesto las disparidades en la atención médica, las divisiones de clase y el hecho de que los trabajadores más importantes de la sociedad estadounidense son los que menos pagan.
“Lo que se ha revelado es una falla que siempre ha estado en el sistema. “Solo lo estamos viendo ahora porque el sistema está bajo presión. “
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Alrededor del 44 por ciento de los votantes estadounidenses ven la pandemia del coronavirus y el colapso económico como un llamado a la fe, una señal del juicio venidero de Dios, o ambas cosas, según una encuesta encargada por el grupo evangélico Joshua Foundation And there are. Joel K. escribió sobre el fin del mundo. Una encuesta del presidente Trump y otros republicanos realizada la semana pasada por Rosenberg y McLaughlin & Associates.
En un sermón reciente, el reverendo David Jeremiah, uno de los asesores evangélicos no oficiales del presidente Trump, cuestionó si el coronavirus era una profecía bíblica y calificó la pandemia como “la cosa más catastrófica que jamás hayamos experimentado”.
Una de las historias del fin del mundo más populares entre los cristianos es el libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento, que describe la derrota de la bestia, el juicio final de Dios y la llegada de la Nueva Jerusalén.
Mientras que muchos eruditos bíblicos ven el libro como la historia de la destrucción de un sistema político corrupto, muchos cristianos evangélicos creen que describe el regreso de Jesús para rescatar a sus hermanos creyentes de la angustia.
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Joshua Johnson, de 46 años, de Keller, Texas, pasa su tiempo leyendo historia y descifrando sus símbolos de 2000 años de antigüedad en términos modernos. Pidió que se elimine la llamada “marca de la bestia” en la historia, la marca demoníaca que todas las personas se verán obligadas a llevar.
Una década después de que Trump trasladara la embajada de Estados Unidos en Israel a Jerusalén, se cuestiona si Jesús regresará en 2028, lo que considera una señal profética. “Les digo a mis hijos que creo que somos esa generación”, dijo Johnson en Gateway Church, una de las iglesias evangélicas más prominentes de Estados Unidos.
En los Estados Unidos predominantemente cristianos, alrededor del 40 por ciento de los adultos estadounidenses creen que Jesús definitivamente o probablemente regresará para 2050, según el Centro de Investigación Pew, y uno de cada cinco de ellos no es religioso.
Algunos cristianos evangélicos encuentran seguridad en medio de tanta incertidumbre, esperando que Dios les haya prometido salvarlos para siempre.
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“Para mí, es un recordatorio de que Dios es supremo”, dijo Mark Lovvorn, de 65 años, quien asiste a la Primera Iglesia Bautista en Dallas y es profesor en Providence, Texas, presidente de Duns Bank. “Pase lo que pase en el mundo, tenemos esa creencia”.
Durante siglos, las tradiciones religiosas no han proporcionado a los humanos una forma de entender el momento del fin del mundo. Con el tiempo, estos momentos de crisis han dado forma a la religión misma.
Algunas de las primeras profecías apocalípticas se pueden encontrar en las escrituras judías, como el libro de Daniel, cuando la era helenística dio paso a los romanos en los siglos segundo y primero antes de Cristo. La comunidad judía fue severamente perseguida. Cuando las tropas romanas destruyeron el Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 dC, algunos judíos nuevamente predijeron el fin del mundo.
A medida que los primeros cristianos recurrían a salvadores externos y los romanos continuaban aplastando rebeliones, los líderes judíos se dieron cuenta de que tenían que sobrevivir en el mundo tal como lo conocían, explica David Kramer, bibliotecario jefe y profesor rabínico del Seminario Judío.
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Los rabinos idearon un sistema en el que los judíos podían vivir en cualquier lugar, bajo cualquier gobierno, y vivir vidas significativas en relación con sus vecinos y Dios.
“Fue el judaísmo lo que permitió al pueblo judío sobrevivir a las persecuciones, las plagas, la Edad Media y, en cierto modo, el período más difícil de la era moderna”, dijo el Dr. Kramer.
Cada año, la Pascua, que comienza la próxima semana, incluye las 10 plagas del Éxodo que nos recuerdan la salvación de Dios. Seder “Hemos tenido problemas antes, y los superaremos”, dice el Dr. Kramer.
En la tradición islámica, el Corán cuenta historias de plagas y del último terremoto que destruyó la tierra, y del descubrimiento de Dios en el mundo creado.
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Amir Hussein, profesor de teología en la Universidad Loyola Marymount, dijo que en la corriente principal del pensamiento islámico existe una distinción entre el concepto del fin del mundo y el fin del mundo. Apocalipsis también incluye lo que sucede cuando se abren los ojos.
“Mira la naturaleza, mira el océano”, dice el Dr. Hussain recordó sus pasajes favoritos del Corán sobre la misericordia de Alá. “¿Qué tan bueno es el entendimiento en esta vida?”
En el budismo, el tiempo es circular en lugar de lineal, y el final tiene tanto un final como un principio. “Habrá el fin del mundo, y luego habrá un nuevo orden, un nuevo orden social, un nuevo orden moral”, dijo Vesner Wallace, profesor de budismo en la Universidad de California en Santa Bárbara. “La historia siempre se repite”.
Citando textos de los siglos V y XI d. C., explicó que las historias apocalípticas de las escrituras budistas comparten temas similares, a menudo gobernantes injustos, desigualdad social, desastres y frutos verdes. Las briznas de hierba se vuelven como espadas, e incluso pierden el sentido del gusto (como síntoma sospechoso de infección por coronavirus).
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En la tradición budista, el apocalipsis es el resultado del karma colectivo, las acciones de todos hacia los demás y hacia el mundo, lo que significa que incluso en las circunstancias actuales, sus resultados pueden cambiar. “Ahora las personas son más amables entre sí y pasan más tiempo con sus familias”, dijo el Dr. Wallace. “Es como un recordatorio para cambiar el curso de acción, restaurar la compasión, la empatía, promover la igualdad social”.
“El del molino” de la Biblia de Bauer fue pintado por el artista holandés Jan Luyken en 1795.
La vida estadounidense moderna y secular está llena de visiones del fin del mundo. Películas y programas de televisión civilizaciones al borde de la extinción. ‘The Walking Dead’ explora la vida en un apocalipsis zombi. The Hunger Games presenta un futuro distópico mientras el conflicto y el desastre ambiental devastan gran parte del mundo.
Las estructuras binarias rígidas (bueno y malo claro, antes y después) se invocan cuando las sociedades se desmoronan, dice el Dr. Hidalgo, Profesor Williams de Religión.
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“Apocalipsis es un escenario flexible”, dijo. “La culpa externa compartida realmente puede unir a las personas”.
También nos recuerda que, en algunas tradiciones, hay esperanza en recordar crisis pasadas: la humanidad ha vivido momentos similares antes, y la verdad revelada puede ser un llamado a la acción.
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