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How Is The World Going To End
Alyssa Wilkinson cubre cine y cultura. Alyssa es miembro del Círculo de Críticos de Cine de Nueva York y de la Sociedad Nacional de Críticos de Cine.
Why The World Didn’t End
Dondequiera que mires en los (con suerte) momentos oscuros de las elecciones presidenciales de 2016, el fin del mundo se llama menos metafóricamente y más realista sobre su muerte inminente.
Michael Brendan Dougherty, en una columna en The Week publicada el día antes de la elección, titulada “Esta elección es el juicio de Dios sobre nosotros”, escribió: “Parece que tenemos todas las señales del juicio de Dios sobre una nación o civilización”.
“Creo que la elección de Hillary Clinton destruirá casi por completo nuestro país tal como lo conocemos”, dijo Donald Trump en un mitin en Ocala, Florida, en octubre.
El exsenador estadounidense Ben Bradley advirtió en el podcast Powerhouse Politics de ABC News que la elección de Trump conduciría a una guerra nuclear.
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“Damas y caballeros, esta es la elección para el Vuelo 93. Esta puede ser nuestra última oportunidad. Es hora de dar la vuelta. Es hora de correr por el pasillo y salvar a la civilización occidental”, dijo Gary Bauer, partidario de Trump, a The Values Gathering. multitud colgada. Cumbre de votantes en septiembre.
Una encuesta de octubre de 1247 personas de 18 a 35 años realizada por el Centro Lowell para la Opinión Pública de UMass Lowell y Odyssey Millennials encontró que el 53 por ciento preferiría experimentar un apocalipsis meteórico que una presidencia de Trump. El 34 por ciento siente lo mismo, pero sobre Clinton.
No hay duda de que las elecciones de 2016 serán diferentes a todo lo que hemos visto antes, y la candidatura de Donald Trump en particular apunta a amenazas únicas que no se vieron ni siquiera en la históricamente turbulenta década de 1960. La fea verdad es que 2016 no es “como 1968”, pero como no es como 1968, es aburrido.
Pero si bien lo que está en juego, el contenido y las implicaciones de largo alcance de las elecciones de 2016 pueden parecer nuevos, la retórica apocalíptica está arraigada en la psique estadounidense y aparece cada vez que hay una elección presidencial en el futuro cercano o en el pasado reciente. .
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Durante los debates de los candidatos republicanos, la prisa por mostrar el apocalipsis fue una rivalidad particular entre los dos candidatos, como señaló Jeet Hare en New Republic:
Armagedón a la vuelta de la esquina fue el tema del sexto debate republicano, en el que los dos candidatos se batieron para advertir del final inminente: “Si no acertamos en esta elección, puede que no haya vuelta atrás para Estados Unidos”. No era un fiestero salvaje como Ben Carson o Donald Trump. Estas son las palabras de Marco Rubio, la supuesta voz soleada del partido. Por su parte, Jeb Bush se quejó de que “el mundo se está cayendo a pedazos”. Refiriéndose a la advertencia de que “el mundo está en llamas” por parte de la mediadora Maria Bartiromo, Chris Christie advirtió que “si está tan preocupado por mantener su hogar y su familia seguros y protegidos, no puede darle a Hillary Clinton un tercer mandato de Barack Obama”. liderazgo”. Como advirtió el propio Carson, si los demócratas ganan y nominan a dos o más jueces de la Corte Suprema, “esta nación tal como la conocemos se acabará”.
Pero este tenor apocalíptico no comenzó en 2015, y no es exclusivo del ciclo electoral de 2016, prevalece en el discurso político estadounidense.
En la Voter Values Summit -en 2013, luego de que el presidente Barack Obama comenzara su segundo mandato-, Ted Cruz ya habló sobre 2016, diciendo: “Nos acercamos a nuestra ventana para cambiarlo todo, mis amigos. Creo que es largo. No llorar. No creo que hayan pasado 10 años. Tenemos unos años para darle la vuelta al país o caeremos en el olvido”.
Why Worry About Retirement, When The World Is Going To End?
La oscura introducción de la vieja escuela a la hoja de ruta de Paul Ryan, la declaración de principios fiscales que dieron forma al plan presupuestario, dice que “Estados Unidos se acerca a un ‘punto de inflexión’ más allá del cual la nación no puede revertir el rumbo”. último aprobado. Primavera con el 98 por ciento del bloque republicano. Rick Santorum advierte a su audiencia: “Estamos llegando a un punto de inflexión, amigos, cuando estamos en la minoría de los que pagan y la mayoría de los que toman. Incluso una figura sobria como Mitt Romney suele decir cosas como “estamos a centímetros de ser una economía libre” y esta elección “puede ser nuestra última oportunidad”.
O en 2008, cuando la campaña de McCain publicó un anuncio falso burlándose del estatus de Obama como un salvador ungido entre algunos partidarios o retratando a Obama como el anticristo, dependiendo de con quién hables.
La presidencia de Obama ciertamente ha alimentado una oleada de retórica apocalíptica en algunos sectores del Partido Republicano, pero esa retórica no es exclusiva de una época o partido político: la campaña de Lyndon B. Johnson produjo el famoso anuncio “Daisy” en 1964. En él, una niña pequeña cuenta los pétalos de una flor de margarita, solo para que su inocente diversión sea interrumpida por una explosión nuclear. La declaración dice: “Todos los hijos de Dios pueden vivir o caer en la oscuridad”. Un voto por el oponente republicano de Johnson, Barry Goldwater, fue un voto por el fin del mundo.
En la convención que nominó a Goldwater como candidato republicano ese año, un joven Ronald Reagan se convirtió en una estrella política con su discurso “Choice Time”, que resonó con matices apocalípticos. “Tú y yo estamos destinados a encontrarnos”, dijo Reagan. “Salvaremos esta esperanza, la última mejor esperanza del hombre sobre la tierra, para nuestros hijos, o los condenaremos a dar los primeros pasos hacia mil años de oscuridad. Y si fracasamos, que al menos dejemos que nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos Lo tenemos Justificamos nuestro poco tiempo aquí, hicimos todo.
Ready For Apocalypse? It’s Only One Year From Today!
Pero esta idea no comenzó con Reagan. De hecho, pasa a la historia estadounidense. La retórica apocalíptica está incrustada en la imaginación estadounidense, entrelazada con la visión puritana de Estados Unidos como una “ciudad en una colina”, un faro de luz para el mundo y las opiniones escatológicas de algunos de los padres fundadores de Estados Unidos. Tener un lugar importante en el futuro del mundo, señalado por Dios y parte de su gran plan. De hecho, los estadounidenses se han estado preparando para el regreso de Jesús desde el principio, a menudo vinculándolo con eventos políticos.
El sociólogo Daniel Wesker, que ha escrito sobre la retórica apocalíptica en las elecciones estadounidenses, señala que con el tiempo ha habido cambios significativos en la forma en que los estadounidenses hablan sobre estos temas:
Estos temas apocalípticos —los sirvientes de Satanás, su imperio terrenal, la persecución de los elegidos y el próximo milenio— son tan antiguos como la República estadounidense, pero han sido reemplazados por un tema escatológico que se ha vuelto cada vez más recurrente desde la Segunda Guerra Mundial. . Pánico… El fin del mundo en el siglo XXI difiere de la mayoría de las publicaciones paranoicas del siglo XX por su interacción de temas religiosos y políticos… La importancia política de la identidad religiosa ha ido en aumento desde principios de siglo. “Guerras culturales”, los protestantes abandonaron las religiones. El evangelicalismo tradicional y desde el año 2000 el resurgimiento del discurso de confrontación entre cristianismo e islam han reforzado los temas apocalípticos cristianos en versiones actuales de estilo paranoico.
Escribió un libro sobre el fin del mundo en la cultura pop que se publicó a principios de este año. Pero escribimos el proyecto en 2014 y luego, con la conciencia triste, lo cancelamos.
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A medida que los humanos contamos la historia de nuestro comienzo, también contamos la historia de nuestro final: todo Asgard y Midgard, para Ragnarok; Por cada Jardín del Edén, Armagedón. Estas historias del “fin del mundo” tratan sobre el fin del mundo y la destrucción de la civilización. Así es como termina. Pero la literatura apocalíptica no se trata realmente del fin del mundo. La palabra griega apocalipsis significa no solo la destrucción, no la destrucción de la realidad, sino la destrucción de la realidad percibida: el fin del fin, seguido por el impacto apocalíptico de la revelación que restaura la creación. Se restaura cuando se destruye. Con su destrucción, trae revelaciones sobre el universo, los dioses o Dios. La literatura apocalíptica siempre se ha centrado más en quiénes somos ahora, creadores y receptores, que en quiénes seremos en el futuro. revela más de lo esperado. Por eso nuestras historias han cambiado con el tiempo: cuando
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