Amarre Con Sangre De Periodo – Las mujeres son algo más que una función biológica de nuestros cuerpos. La gente lo convierte en una estructura social y cultural; hablamos de género, poder, roles sociales, etc. hablando sobre Hemos dado símbolos, leyendas y costumbres que representan nuestra relación con los demás. Estas creencias están influenciadas por la religión y el cambio, así como por nuestras realidades políticas, sociales y culturales.
En la América precolonial, había muchas creencias y prácticas sobre la menstruación. Todos formaban parte de la forma en que las civilizaciones prehispánicas veían el universo: cuerpo, mente y espíritu como un todo íntimamente conectado (1).
Amarre Con Sangre De Periodo
Las ideas prehispánicas sobre la vida, incluida la menstruación, buscaban el equilibrio entre naturaleza y espiritualidad, individuo y comunidad (2), necesario para lograr buenas cosechas, mantener el orden social y la armonía espiritual.
Testimonios De Seguidores De La Santa Muerte
Muchas personas y culturas comparten creencias similares sobre la autoridad. Aquí hay una lista de los artículos más interesantes y recurrentes. Un símbolo de la fertilidad de la luna, la tierra, las flores asociadas con el sexo, el miedo al poder cambiante del cuerpo femenino. Algunas de estas creencias siguen siendo válidas hoy en día.
La conexión entre la luna y la luna ha sido una de las creencias más repetidas. La luna se asociaba con la feminidad y la fertilidad, aspecto que en la época prehispánica no tenía nada que ver con el rígido binario de género utilizado en la época colonial (3).
Es probable que la luna y la luna estuvieran estrechamente relacionadas, ya que el día 29 del ciclo lunar está asociado con el ciclo lunar, y luego de nueve ciclos, el número de reyes de la noche completó su desarrollo en el útero humano. , partera del dios oso (4).
El cuerpo femenino se consideraba sensible al ritmo del espacio. Por ejemplo, las deidades mayas estaban asociadas con la estrella, distinguiendo incluso los aspectos de juventud y vejez, y estaban asociadas con el creciente y menguante del ciclo lunar (5).
Ocho Cosas Que No Sabes Sobre La Menstruación
Asimismo, se han encontrado huellas de cerámica e inscripciones lunares en vulvas y plantas alimenticias en diversas culturas prehispánicas del Perú (6), lo que nos lleva a lo siguiente…
El personaje femenino, la tierra, la luna y la luna están fuertemente conectados con este día. La luna que brilla en la noche está asociada con la tierra y el subsuelo donde crecen las plantas, dando así al cuerpo femenino el poder de crear vida. Entonces la menstruación es una manifestación del poder dador de vida de otro ser.
Para los antiguos nahuas, la Madre Tierra Taltehuchtli clamaba sangre humana para completar la cosecha, y su cuerpo fue el vientre del que nació el mundo (7). Un dato interesante sobre los antiguos mayas es que durante los rituales de sacrificio, los hombres mudaban sus partes íntimas para simbolizar a las mujeres y su fertilidad (8).
Diversos restos del Perú prehispánico —jarrones con iconografía clitorial, mezclada con sangre menstrual— representan ritos mágicos en los que se utilizaba la primera sangre menstrual para asegurar la fertilidad de la tierra, la agricultura y el hombre. la productividad estaba estrechamente relacionada (9).
Vista De Materia Y Penumbra
Los aymaras de hoy creen en el poder vital de la sangre menstrual, que se supone se extiende a la Pachamama (tierra), Malkus y Tallas (criaturas de las montañas, laderas y paredes rocosas) y contribuye a la fertilidad de la comunidad. , asociando así el flujo menstrual con los dioses y produciendo un grupo social (10).
Según la leyenda, el dios Quetzalcóatl, mientras se bañaba, tocó su pene y arrojó su esperma sobre una roca, la cual se convirtió en roca (Zotz). Entonces los dioses enviaron a esta criatura a morder los genitales de una mujer de amor y sexo mientras dormía, y produjo una flor maloliente. Night Zotz llevó estas flores al inframundo llamado Myctlan y las lavó nuevamente, y luego aparecieron las fragantes flores. Este mito explica el origen divino de la mujer, el poder del despertar simbolizado por las flores y la fecundidad de la mujer (11), siendo Xochiquetzal el creador de la humanidad, el primer sexo y el primer nacimiento (12).
Todavía hay algunos mitos sobre las heridas. Hay una figura legendaria entre los Otziles de Chiapas
Es probable que su descripción toque la orilla. Esta criatura es peligrosa porque viola a las mujeres y les corta la cabeza a los hombres (13).
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Algunas culturas antiguas, como los zetzales, mayas y totonacas, usaban palabras relacionadas con flores, mujeres y cuando las mujeres “abrían” sus primeros genitales. Palabras como “flor roja” reflejan este cambio (14).
En la leyenda prehispánica de los soles de los nahuas, Sühnel y Mimich fueron de cacería al desierto y persiguieron a un venado de dos cabezas toda la noche, pero fue en vano. Cuando se cansaron y decidieron esconderse, de repente el venado volvió a aparecer, se convirtió en mujer, comenzó a hablarles y Sühnel les respondió. Uno de ellos le dio sangre, ella accedió y tuvieron sexo. Cuando terminó, se arrojó sobre Seunhel y se lo comió (15).
Tanto en la época prehispánica como en la actualidad, se cree que la sangre menstrual tiene poderes que pueden beneficiar a la mujer. Se ha utilizado para la seducción, problemas de violencia doméstica, atracción o para debilitar a un hombre. Las sociedades nahuas de hoy creen que las características del flujo menstrual ayudan a calmar a los hombres violentos, y también creen que si un hombre está profundamente enamorado, provocará el período de la mujer (16).
Así como el cuerpo femenino y la menstruación son vistos como vida y poder reproductivo, también son temidos como presagios de enfermedad y muerte (17). El cuerpo de la mujer, que vive en constante cambio, es considerado inestable y en riesgo de dañar el medio ambiente. Según el conocimiento médico prehispánico, una mujer durante su período era responsable de la fiebre, lo que la volvía peligrosa y podía afectar el medio ambiente. De la misma forma, la menstruación es definida como una amenaza a la continuación del grupo, la cual es vista como la ausencia de vida sin portar un embrión residual (18).
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En muchas sociedades, ya sea en la época prehispánica o en la actualidad, se espera que las mujeres cocinen, estén con los niños, atiendan los campos, tengan relaciones sexuales, etc. esta prohibido. Varios términos relacionados con la suciedad o la enfermedad se utilizan para hablar de la menstruación, por ejemplo, el otomí se refiere a ella como “sangre del diablo”, lo que indica la identidad y la destrucción de la persona (19).
Hoy, en algunas sociedades amazónicas, tocar a las mujeres degrada a quien lo hace, convirtiéndolas en animales y por lo tanto consideradas “superiores” (20). Para aquellas que atraviesan su primer período, las Tikuna realizan rituales preparatorios destinados a promover la salud, la disciplina, el buen estado físico y demostrar su nuevo rol social como mujeres. Estas prácticas incluyen la segregación entre mujeres que, entre otras razones, no provoca desequilibrios de poder y “daños” al medio ambiente (21).
Curiosamente, en la época prehispánica, la mujer formaba parte del equilibrio pasado para hacer frente a las fuerzas sociales, espirituales y naturales. Todas estas historias, ya sean festivas o aterradoras, afirman el poder del cuerpo femenino y sus funciones.
Es interesante que varias prácticas y creencias hayan resistido la prueba del tiempo y sigan siendo válidas hoy. Esto se debe a varias razones, incluida la resistencia local y la falta de interés de los colonizadores en el género local a puerta cerrada (22). Es importante tener en cuenta que es probable que estas visiones del mundo sean una mezcla de, o en cierta medida influenciadas por, los valores religiosos judíos y cristianos que han cambiado a lo largo de los siglos.
El Cuerpo Y La Cuerda
Hay mucho que aprender sobre las actitudes prehispánicas en temas como la aritmética, el sexo o la sexualidad. La información actualmente disponible no debe tomarse como la verdad absoluta sobre la vida real de la civilización prehispánica antes de la colonización. Debe recordarse que la mayoría de las fuentes disponibles son el resultado de interpretaciones y omisiones influenciadas por el ethos de los escritores coloniales.
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